1、【言语理解】某些病毒毫无疑问能引起癌症。可是，有一些儿童期的癌症却可能是由于在生命早期接触感染过少而引起的。
作者想要表述的观点是：
A:儿童期接触病毒可能引发癌症
B:生命早期接触病毒会引发成年时癌症
C:儿童期适当接触病毒可能增强免疫力
D:某些病毒引起癌症
正确答案：C
解析：文段首先提出某些病毒能引起癌症，然后用“可是”一转，提出儿童期的癌症却是由于接触感染过少引起的，也就是说，儿童期适当地接触病毒可以预防癌症，增强免疫力。故答案选择C。
考题出处:待更新
2、【言语理解】儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
根据这段文字，理解不正确的是：
A:道统说因为学术思想的复杂性而出现
B:韩愈是儒学发展史上的标志性人物
C:韩愈的道统说被后世普遍认同
D:儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想
正确答案：C
解析：由“儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓‘道统’说”可知，A、D两项正确。由“系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈”可知，B项正确。由“韩愈道统说是在‘儒门淡薄’的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大”，它只能表明韩愈学说的影响力大，不能推出被后世普遍认同的结论，故C项的表述不正确。故本题选C。
考题出处:待更新
3、【言语理解】我们是有着五千年文明传承的东方大国，儒家的“仁义礼智信”思想________于民族精髓之中，社会主义核心价值观正是在________传统思想精华的基础上应运而生。当下，改革释放出的红利推动中国经济的迅猛发展，与此同时，物欲膨胀带来的拜金主义、享乐主义、个人主义等一系列负面影响也________着文明底线。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A:扎根 吸收 触碰
B:孕育 继承 挑战
C:深植 汲取 冲击
D:蕴藏 提炼 腐蚀
正确答案：C
解析：第一空四个词语意思相近，填入均符合句意，较难排除，可从第二空入手。第二空，“继承”与“精华”搭配不当，排除B。
第三空，“腐蚀”与“底线”搭配不当，排除D。文段意在说明物欲膨胀带来的负效应已经深深地影响到了文明底线，与“触碰”相比，“冲击”所表现的程度更重，更符合句意，排除A。
将C项代入第一空验证，“深植于民族精髓之中”符合文意。故本题选C。
考题出处:2018年黑龙江省公务员录用考试《行测》试卷（公检法）第33题，2018年四川省公务员录用考试《行测》试卷（上半年）第26题
4、【言语理解】有人主张货币的出现首先是为了把今天的价值保存起来，等明天、后天或未来任何时候，再把其中的价值用来购买别的东西，但货币同时也是跨地理位置的价值交换，今天在甲地把东西卖了，带上钱到乙地，又可以用这些钱去买想要的东西。因此，货币解决了价值跨时间的________、跨空间的________问题，货币的出现对贸易、商业化的发展是革命性的创新。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A:贮藏 滞留
B:保管 使用
C:储存 移置
D:收藏 转移
正确答案：C
解析：第一空，“贮藏”“保管”“收藏”的对象一般是具体的实物，“价值”是抽象事物，故都不能与其搭配，排除A、B、D。C项代入句中符合语境，为正确答案。
第二空，填入“移植”也符合文意。
故本题选C。
考题出处:待更新
5、【言语理解】在圆明园被烧毁之前，气势最为恢宏的是长春园和绮春园，圆明园因为此二园被称为“万园之园”。但与欧洲石式建筑不同，此二园中古建筑多采用砖木结构，火烧后主体部分就荡然无存，只剩下台基及夯土层。如今，原来并不如前二园出名的大水法因为采用石材而保留下来，现在反而成了园中最胜之景。
这段文字意在说明：
A:中西方建筑的不同风格
B:砖木结构建筑不易完整保存的原因
C:圆明园遗址保护中面临的主要困难
D:“大水法”成为圆明园胜景的原因
正确答案：D
解析：文段先说圆明园中气势最恢宏的“长春园”和“绮春园”因为采用砖木结构，在被焚烧之后才会荡然无存；接着引出，之前并不出名的“大水法”倒因为采用石材在焚烧后留存了下来，成了园中最胜之景。
A项“中西方建筑”不是文段论述的重点，文段主要论述的是圆明园。B项也脱离了“圆明园”这一对象。C项无法从文段得出。D项说法符合文意，当选。
文段说明的是“大水法”成为圆明园中最胜之景的原因。故本题选D。
考题出处:2013年重庆市公务员录用考试《行测》试卷（下半年）第14题
6、【言语理解】黄山松在黄山岩石丛这种难以见容、与己为敌的环境里生长，海拔高达一千六七百米，名松的树龄都以数百年计。这些松树因抗风御霜，针叶短粗，冠平如削，绿色深沉，枝干坚韧且富弹性，一株株显得生气勃勃，十分顽强。迎客松挺立在青狮石旁，玉屏峰与天都峰的风口上，寿逾千年，两只巨臂向四海宾客致意。
这段文字让人们悟出：
A:松与石同外界自然密切联系
B:松树与石头之间，不再是有我无你，你死我活
C:人与环境，人与人，变不利为互惠，在竞赛、竞争中通达和谐
D:从许多人、事、物当中，洞悉他人所无法体会的绝妙世界
正确答案：C
解析：这段文字主要介绍了黄山松生命力顽强，能够与周围恶劣的环境融为一体的景象。作者感叹赞扬的正是这种由难以见容、与己为敌到相得益彰的和谐图景。A、B两项仅限于表面理解，未进行升华，不能作为“悟出”的内容，排除。D项的表述太空泛，没有体现黄山松与其环境的关系。故本题选C。
考题出处:2009年山东省公务员录用考试《行测》试卷第29题
7、【言语理解】在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。
根据文意，对“通俗历史热”出现原因的表述，不正确的一项是：
A:市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长
B:人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈
C:业余文化生活的丰富，使人们依循“历史的惯性”产生了对通俗历史的兴趣
D:古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”
正确答案：C
解析：由“这使通俗历史在当下有了‘升温’的沃土，其‘历史的惯性’开始充分显现出来”可知，通俗历史“升温”后，“历史的惯性”开始显现，而不是人们依循“历史的惯性”产生了对通俗历史的兴趣，C项说法错误。
由“当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长”可知，A项正确。由“久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣”可知，B项正确。由“在古奥难懂的传统史著和‘学术模式’的现代史书皆难‘卒读’的情况下，通俗化的历史几乎成为他们‘探寻过去’的唯一选择”可知，D项也是原因之一。
故本题选C。
考题出处:2011年吉林省公务员录用考试《行测》试卷（甲类）第38题，2011年吉林省公务员录用考试《行测》试卷（乙类）第50题
8、【言语理解】三年前，某咨询公司在一份报告中预测，到2030年，全自动驾驶出租车将占据全球三分之一以上的汽车出行市场。这在当时看来似乎有些________。而现在，正如这份报告所说，尽管向自动出行的转型无法________，但整个汽车行业在包括法律法规、基础设施、投资与消费者兴趣在内的几乎所有方面都取得了实质性进展。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A:不切实际 一蹴而就
B:不合时宜 一鼓作气
C:信口开河 一气呵成
D:言不及义 一步到位
正确答案：A
解析：第一空，句意为三年前某公司在报告中对2030年全自动驾驶汽车的预测在当时看来很不现实。“不合时宜”指不合世俗习尚。“言不及义”指净说些无聊的话，没有一句正经的。二者均未体现“不现实”之意，排除B、D。
第二空，与后文“但整个汽车行业……取得了实质性进展”相对应，前文应强调“向自动出行的转型”无法一下子完成。“一气呵成”形容诗文、绘画一次创作完成，气势流贯畅通。其用来形容自动出行的转型不恰当，排除C。“一蹴而就”形容事情轻而易举，一下子就能完成，填入此处符合句意。
故本题选A。
考题出处:2020年江苏省公务员《行测》试卷（A类）-考友回忆版第33题，2020年江苏省公务员《行测》试卷（C类）-考友回忆版第35题
9、【言语理解】有网友在微博平台发布了自己的心得：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命！”这则微博迅速引发了网友的热议。
请选出解说不恰当的一项：
A:从外打破是被人吃掉，从内打破是孕育生命。说明内因起决定作用
B:如果是臭鸡蛋，从内无法打破，从外打破也无用。说明内在品质是根本
C:人生也是一样，从外打破源于压力，从内打破源于动力。说明内外因结合促进发展
D:再好的鸡蛋，不去孵化，也于事无补。说明内因通过外因发挥作用
正确答案：D
解析：D项“说明内因通过外因发挥作用”的表述错误，应为“外因通过内因发挥作用”。
考题出处:2013年吉林省公务员录用考试《行测》试卷（甲类）第13题
10、【言语理解】古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面，儒家强调天人合一，“仁者乐山，智者乐水”，主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为”，称“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“堪舆”之学，虽然有迷信成分，但其目的不过是依照山水的自然条件，谋取人类居住的最佳地点，实现人与自然的和谐，与儒家和道家思想是相通的。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
A:中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化
B:中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系
C:中国古代城市建筑思想与“五行”密不可分
D:古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分
正确答案：B
解析：文段首句指出，古人在建造城市及城市建筑中非常注重建筑物与环境之间的协调，这一点与中国传统思想文化密切相关。后文引用儒家、道家以及“堪舆”之学中人与自然关系的论述，对此进一步说明。A项，“城市建筑理论”“主要根源于儒道文化”表述不准确，文段主要说的是古代城市建筑重视建筑物与环境协调的思想源于以儒道等为代表的中国传统思想文化。C项的“五行”、D项的“迷信成分”只是中国传统思想文化的一个方面，概括不全面。故本题选B。
考题出处:2016年四川省公务员录用考试《行测》试卷（下半年）第42题
PS：考题出处均整理自网友分享的考生回忆版题目内容，数据基于网络内容整理，仅供参考
